總 序
禪 敬
慈宗，依太虛大師之說，為「『慈宗』，就是『彌勒宗』 ，梵
語彌勒，此譯為慈氏，依據慈氏為宗，乃立『慈宗』的名義。
民國十二年元旦，我在武昌佛學院，選集《瑜伽真實義品》以
明其『境』，《菩薩戒本》以軌其『行』，《彌勒上生經》以明其
『果』，叫做『慈宗三要』。在敘文有幾句話：『遠稽乾竺，仰慈
氏之德風；邇徵大唐，續慈恩之芳燄，歸宗有在，故曰慈宗。』
是定這個慈宗名義的緣起。意思是說，雖到今時才立慈宗之名，
但是，這個法門是可以追朔到佛世時的，因為景仰當時出世於
乾竺（今印度）之彌勒慈尊的德風而修學慈宗；亦可推前到佛
法東傳中國後的大唐時代，彼時彌勒信仰盛極一時，為了接續
玄奘、窺基兩位慈恩大師的芳燄而修學慈宗。也證明這個法門
的傳承是沒有間斷、沒有問題的，因此稱之為『慈宗』」。
法藏，則泛指 本師釋迦牟尼世尊一生四十九年所說三藏
十二部的一切教法。那麼，《慈宗法藏》這套佛學書籍，是否全
部為彌勒法門的弘揚叢書呢？當然不是。虛大師亦對我們做了
如下的開示：「若依全體廣用來說，凡本師釋迦牟尼佛所弘揚之
法門，教化之生類，都付囑慈氏菩薩，在各種經律上也都講到
彌勒菩薩的因緣，如無量壽經中佛是也。以彌陀淨土付囑彌勒
菩薩宣揚，而禪宗的初祖迦葉尊者也肩持釋迦佛衣，入定雞足
山，以彌勒當下來生成佛的時候，出來交付，所以關於本師釋
牟尼佛所稱大小性相顯密禪淨等法門，皆為當下來生彌勒佛，
所『承前而啟後』的慈氏宗之所宗；現在一切五乘、三乘、大
乘；性、相、顯、密的佛法都是彌勒菩薩所『擔當宣揚』的佛
法，由是融攝各宗派，以慈氏為大皈依處。而觀察古今流傳世
上之佛法，在印度流行有三個五百年不同：初五百年三乘或小
乘的佛法，現在流行世上是錫蘭、緬甸、暹羅等處；第二五百
年龍樹、馬鳴、無著、天親等出世，將佛滅後隱沒的大乘佛法，
發揚光大出來，即現今流行中國、日本、朝鮮等者皆是；第三
五百年顯密大乘而並行，密宗獨盛的時候，今流行西藏、西康、
青海、蒙古之處者皆是，此諸佛法皆投各時各地之機宜而差別：
溯其根源，都從釋迦牟尼大圓覺海之所流出，而皆會於『一生
補處，慈氏菩薩為承前啟後之總樞』，如是觀察，隨機攝化的佛
法，當可得證無上菩提之果，而向來宗派的區別，也可不須執
定，是一非諸了。」因此， 《慈宗法藏》這套叢書的製作，狹義
的說法是復興弘揚「彌勒法門」；廣義來說則是振興延續釋迦如
來的「一代聖教」八萬四千
准提神咒持验全集.pdf
