太上赤文洞古經2020年9月17日.pdf

太 上 赤 文 洞 古 經 太上赤文洞古經 操 真 章 有動之動 ， 出于不動 ； 有爲之爲 ， 出 于無爲。 無爲則神歸 ， 神歸則萬物芸寂 ； 不動 則氣泯，氣泯則萬物無生。 神神相守，物物相資，厥本歸根。 默而悟之，我自識之，入乎無間。 不死不生，與天地爲一。 入 聖 章 忘于目則光溢無極 ， 忘于耳則心識常 淵。兩機俱忘，絕衆妙之門。 純純全全 ， 合乎大方 ， 溟溟涬涬 ， 合 乎無倫 。 天地之大 ， 我之所維 ； 萬物 之衆，我之所持。 曷有窮終，以語其弊哉？ 住 世 章 養其無象 ， 象故常存 ， 守其無體 ， 體 故全真 。 全真相濟 ， 可以長久 。 天得 其真故長 ， 地得其真故久 ， 人得其真 故壽 。 世人所以不能長久者 ， 爲喪其 無象，散其無體，不能使九竅百骸 ， 與真體並存，故死矣。 太上赤文洞古經 終 太上赤文洞古經注 金末元初 全真道士 長筌子 注 太上赤文洞古經注序 夫至道無言 ， 真空非色 ， 思之者莫能 知 ， 觀之者不可見 ， 赜之不可得 ， 行 之不到 ， 陶鑄天地 ， 率循造化 ， 寂而 不動 ， 應滿六虛 ， 令萬物蒙休 ， 群生 複命 。 巍巍乎至矣哉 ！ 非聖人孰能通 之者耶？況元始大聖 ， 慈心廣布 ， 慧 照十方 ， 觀見衆生忘歸失本 ， 宛轉世 間 ， 輪回不息 ， 長劫受苦 ， 不能自明 。 遂感法雨敷滋 ， 宣揚妙道 ， 引接有情 ， 出生死海，遊清虛之境、恬惔之鄉 ， 超乎塵垢 ， 步乎寥廓 ， 逍遙獨化 ， 微 妙玄通 ， 無爲自然 ， 返於純素冥極混 茫者也。 太上赤文洞古經注 操真章上 有動之動，出於不動。 有動者 ， 應機也 。 無動者 ， 抱元守一 也 ， 歸根複命也 。 故經雲 ： 清者濁之 源 ， 靜者動之基 。 唯精唯一 ， 允執厥 中 。 夫物芸芸 ， 各複歸其根 。 歸根曰 靜，至靜不動也。 有爲之爲，出於無爲。無爲則神歸 。 神本湛寂 ， 感而遂通 ， 不得已而後起 ， 隨機接物 ， 妙用無窮 。 去智與仁 ， 故 循天之理。淡然無極，而衆妙歸之 。 神歸則萬物雲寂。 專氣致柔 ， 能如嬰兄 。 抱守衝和 ， 真 氣氤氲，萬物皆長生也。知和曰常 ， 心使氣曰強 。 強者堅強壯老 ， 死之徒 也。 不動則氣泯，氣泯則萬物無生。 氣絕神逝，九竅百骸，變滅塵土也 ， 更何疑之。 神神相守，物物相資，厥本其根。 以虛養虛 ， 以實養實 。 何以故？忘形 養氣 ， 忘氣養神 ， 忘神養虛 ， 虛室生 白 ， 吉祥止止 ， 神氣衝甯 ， 靈根深固 ， 故成長生久視之道也。 默而悟之，我自識之