《道学百问》（中）——李信军.pdf

1 前 言 《 中华道学百问 》 之中册 ， 共三章组成 ， 分别为 “ 道教炼 丹与科学 、 科技 ”、“ 道教医学 ” 和 “ 道教与养生 ”。 “ 道教炼丹与科学 、 科技 ” 部分阐述了炼丹的起源 ， 以及 通过炼丹活动如何推动了我国古代科学 、 科技的进步与发展 。 此正如英国科技史专家李约瑟先生所言 ：“ 在中国文化技术中 ， 哪里萌芽了科学 ， 哪里就会寻觅到道家的足迹 ”。 当时的这些方士 （ 古代道士 ）， 可谓是思想 、 科学 、 科技的 先行者 ， 他们在探索天文 、 地理 、 生命及 “ 道 ” 的同时 ， 还在 炎热的夏天造出冰块 、 磁石下棋 、 艾火令鸡子飞的 “ 热气球 ” 试验 …… 。 内容涉及到化学 、 冶炼学 、 生物学 、 药物学 、 营养 学 、 气象学 ， 以及航天 、 机械制造等很多方面 。 创造并积累了 丰富的化学知识和实践经验 ， 发明了包括火药 、 磁石指南针 、 印刷术等许多重要的科学科技成果 ， 总结出许多有益的科学思 想和科学方法 ， 对推动世界科学 、 科技的发展产生了巨大影响 。 “ 道教与医学 ” 部分则从上古时期的 “ 巫 ”， 直溯至伏羲制 九针 、 神农尝百草 、 黄帝创医药为始 ， 阐述了我国医学的早期 模式及在发展过程中和道教的血肉关系等 。 可以肯定的说 ， 道教医学的历史源头远可追溯至古代奴隶 2 社会的原始宗教形态 —— “ 巫 ”。 巫术医学正是原始 社会巫术文 化的一个重要的组成部分 ， 它是中国传统医学早期发展的一个 历史形态 。 我国古代的 “ 巫 ”， 分为官巫和民巫两大系统 。 官巫 （ 夏 、 商 、 周三代时称小宗伯或大宗伯 ）， 其职能是验测国运 ， 预卜战争 、 指导农牧生活生产 、 司掌宫庭祭祀 、 记辑王言 、 编 纂史料等 。 而民巫则多为百姓行禳 、 求福 、 驱邪免灾以及治病 疗疾等 。 这些内容通过从甲骨文的记述中可以清晰的看到这一 历史文化现象 。 道教医学以黄老思想 、 阴阳五行学说 、 天人感应 、 以气为 本和形 、 神 、 气三重结构的人体观 ， 以及五运六气说 、 天地人 周期 、 节律相关说等为理论基础 。 同时 ， 道教医学还以五行 、 八卦 、 九宫 、 二十四节气 、 天干 、 地支等道教常用符号体系与 人体的四肢 、 百骸 、 五脏 、 六腑等相对应 、 相结合来进行阐述 、 发挥和临床应用 。 通过道教发展史来看 ， 历代兼通医术的道教名士层出不穷 ， 同时在道教史和中国医学史这两个领域中都享有盛誉的也不乏 其人 。